第十八章 伟大的启蒙

如是我闻：

终于到了这一天，鲁鲁要尝试通过大考验；如果成功了，这会将他引向启蒙，如果失败，他将面临毁灭的命运。

他准备好了吗？

在此事到来的前几周，纳兰达与他进行了多次交谈，不断警告他并给予各种最后的指示。但鲁鲁感到相当有信心，并期待著考验，这需具备纯洁的心灵和狮子般的勇气；而这两点他都有。

他想：『我多年的寻找终使我的努力获得结果。』然后，在一个月圆之夜，他的大师带他进入他自己的内殿，是鲁鲁以前从未被允许进入的。里面有一个祭坛，神龛上放著一个漂亮的银色杯子，形状像一朵花；在杯子周围的几盏明亮灯里，紫色火焰升腾而起。

鲁鲁腰间佩戴著他刚打造好的魔法剑，而明亮燃烧的紫色火焰就映像在那把锋利的魔法武器上，这能震慑深渊的阴影。 他的胸前戴著一个黄金牌，上面刻有秘密字符。他站在祭坛前，喃喃地说著神圣的话语，祈求众神的指引和保护。当他的请愿结束后，纳兰达把他领到橄榄树林中靠近水池边处，并将他留在那里，给他最后的祝福。

鲁鲁坐了下来，凝视著银月闪亮的镜面，其灿烂面容出现了奇异的景象。而且在鲁鲁看来，他似乎正在升向天空中的那个银色圆盘。他的头顶上闪耀著巨大的光辉，他的脚被浓密的乌云包裹著。四周涌现出巨大的柱子，似乎触及天际，每根柱子的底部都有一团冒著烟的祭祀药草之火。仿佛有一双看不见的手，将他的灵体从他颤抖的身体里拖了出来。他慢慢的再次沈了下去，发现自己再次半清醒地躺在豹皮上，这是大师在草地上为他铺的，且尘世的光景被抹去了，来自黑暗中的异象开始了它们的巫术魔幻哑剧；这出戏可能导致完全的遗忘，也可能揭开所有神秘面纱，闪耀出黎明之光的精神光辉。

奔腾河流；元素波浪；玄眼蝙蝠有著如东风般宽大翅膀；憔悴女巫的邪恶吟唱；看不见的秘密巢穴居住著蝎子；金色宝座的室内充满了邪恶气味的香烟，在金色刺绣的黑丝帷幕前蒸腾，灵性死亡的黑天使坐在他的乌黑宝座上，被他的信使们环绕，向他的地狱部下提供邪恶的建议；卡尼迪安（Canidian）巫术 - 且没有复仇者 - 的深红之罪；女巫的丑陋裸体和发著红光的眼睛；无尽的全方位邪恶景象。 场景发生了最后的变化，他发现自己身处一个宽敞的山洞中，位于一座山的中心。

他的精神朝圣之旅即将开始，在这三个夜晚与白天里，他将在火的恐怖中徘徊：照亮杜沙克（Dusahk）隐约堡垒的巫术，汹涌著火红的激情；水：像恶毒的罪孽一样不稳定，在未曾梦见过的泥泞海岸和无路的不洁荒野中，狂妄的魔鬼在他们堕落的泥泞中打滚；以及污浊的空气 : 用虚幻的烟雾使心灵有机体窒息；虚妄的、虚假的、欺骗的；转瞬即逝的，就像没有恒久和谐的特许放荡者，在阴暗的夜色中，喧闹著欲望压力的不和谐。这位有志者如此坐在莲花池畔，他的灵在洞穴中，等待著接下来的事情；他的心现在充满了不祥的预感，这邪恶的前奏之后便是即将到来的考验。

在洞穴的黑暗中，一阵阴沈的吟唱声起伏著，并点缀著微小红光；在歌声之上还可以听到幽灵喷泉的潺潺声，以及恶魔在那昏暗洞穴中的疯狂笑声。鲁鲁循著声音向前走去，进到一个满是水晶宝藏的深矿区：紫水晶和黄玉、绿柱石和红宝石、闪耀著珍珠绿色光泽的叶蜡石、红色的铁铝榴石和闪闪发光的岩石水晶，闪烁著星光的一千只眼。金树和银树的枝头上挂著凌乱珠宝，彩色火花的漂浮云不断的繁殖，并随著鲁鲁越深入迷宫般的长廊里，这些云变成了火雾。长廊向各个方向延伸，非常令人困惑。几个小时以来，该寻求者努力寻找一个出口，但在这个阿瓦塔拉那（Avatārana）的黑暗居所，即下层世界的恶魔的家中，阿达摩（Adharma）这位梵天之子、众生的毁灭者、不义和罪恶的象征、与他神圣父亲的完全相反，似乎永远站在他的道路上阻止他。

然后他看到了一丝微光，仿佛海底之火巴达瓦（Badavā）已经侵蚀穿越岩石，现在正站在那里等待吞噬该入门者；但鲁鲁朝那道光亮走去，毫不畏惧，并进入了一个巨大的石窟，在他看见之处没有任何范围和高度的限制。在他的面前，是一望无际的深渊，是地狱大火（Mahājwāla）的深渊，有著不灭的火，滚烫的湖水永远燃烧，因罪恶而在炎热艰苦承受巨大负担。 但是在遥远的地方，闪耀出辉煌的光之指引，其光辉向他呼唤，甚至使深坑的火焰也黯然失色。 他怎样才能穿越那跳跃著火焰的洞穴峡谷呢？他怎么能触及那个光呢？

在他的头顶上方哥处，闪耀著一颗厄运的红星，如同火星（Mangala），且它就像邪恶和战争之主的一只中心眼，俯视著这个如此入侵他领域的灵体。

他在深渊边上困惑地走著，因为他不知道如何穿过那火热的大锅，除非某个地方有一座桥，最后他发现了一个有七级宽大台阶的地方，通向一条曲折的小路；此路蜿蜒而下至坑的低处，并在火中通向对岸。接著从火焰中出现了可爱少女的身影，她们向鲁鲁招手，用流淌著蜜汁的目光邀请他走下七个致命的台阶，降至恐怖之地，那里是肉欲与淫荡的栖身之所，充满残忍欲望的下流与永恒之死的遮盖。因此他站在那里，站在阶梯口，未决定该怎么做，但在他的内耳中有一个声音在呼喊 : 『等一下！』

越来越多的少女从火焰中走出来，通道也扩大了，而缟玛瑙和孔雀石、玉髓和碧玉的巨石在火中升起，且其中挤满了最淫荡的女性。他们不停地呼唤鲁鲁，用滑润的手势和淫荡的、放荡的、恣意的姿态邀请他；羞耻的火焰姐妹。

她们有珍珠般的耳朵，但眼神却放荡，就像噬血的杜尔加（Durgā），她是草药的滋养者，且她们让他联想到了达基尼（Dākini），她是卡利（Kāli）的女恶魔随从，以人肉为食。 她们有著黄金身躯，展现著魅力如同裸体的科塔夫（Kotavīs），或者像卡德鲁（Kadrū），是达刹（Daksha）臭名昭著的女儿，也是一千条强大多头蛇的母亲；从她们的微笑嘴唇中发出了一片银色笑声的海洋；就好像她们是许多哈斯亚纳瓦斯（Hāsyārnavas），此名字意味著这种荡漾的欢愉。 而且毫无疑问，克罗达瓦萨（Krodha-vasā）是所有地上锐牙怪兽、空中或水中食肉者的母亲；或者也有可能是拉瓦纳（Ravana）的恶魔母亲尼卡莎（Nikashā）。

于是，这些萨金尼（Sākinīs）作为伟大女神的随从，向他呼唤，但鲁鲁一动也不动；然后在一眨眼的功夫，少女们变得像发狂的老虎，疯狂的言辞像不受约束的蛇一样从他们猩红嘴巴中喷涌而出。她们改变了自己的形体，变成了强大的恶魔群体，成群结队，准备展开鲜红战斗。

当现在揭示出了恶魔操纵的愤怒秘密和命运时，鲁鲁举起了他的剑；一群又一群喊叫形体，恶名昭彰，从那肮脏的洞穴深处涌出，聚集在台阶前，但由于害怕精炼钢制成的圣剑所闪耀的光芒而退缩，且仿佛在等待一位领袖指引他们。

这时出现了苏瓦胡（Su-vahu），是塔拉卡（Tārāka）的罗刹儿子，他曾经被罗摩（Rāma）杀死，但现在在地狱里复活了。 还有阿修罗阿伽（Agha）；坎沙（Kansa）的将军，他在古代以一条巨蛇的形式出现，因而当克里希纳的伙伴，那些简朴的牧牛人在躲避暴风雨时，错误地认为它是一个山洞而进入了它的嘴巴；但是克里希纳拯救了他们，使他们免于毁灭。 这两个恶魔手里都拿著火的武器（Agneyāstra），如同巴德瓦节（Bharad-wāja）给火神之子如火（Agnivesa）的武器，后者把它传给了德罗纳（Drona）。

那里出现了火神阿耆尼（Agni）本人，有著七个舌头，他守卫著东南区，这被称为火区（Pura-jyotis）。这一次，他以克拉维亚德（Kravyād）的身份出现；外形狰狞，嘴里伸出两根铁牙。 他是一个贪婪的人，他曾想吃掉整个坎达拉（Khāndara）森林，以恢复因过度使用而衰弱的力量。 但因陀罗（Indra）挡住了他的去路，直到阿周纳在神圣牧牛人克里希纳的帮助下，协助了阿耆尼，他才遂了自己的意愿。他身穿黑衣；烟雾弥漫在他的旗帜和头饰上；手持著燃烧的长矛。他有四只手，坐在由红马拉的战车上，七个风是其车轮。他声嘶力竭地吼叫著，穿过深坑的火焰威胁著鲁鲁，又匆匆忙忙地走了过去；他是胜利的未诞生之神（Aja），他不屑于参加即将到来的冲突。

随著一个又一个怪物形体出现，时间仿佛不停地飞逝；但鲁鲁按照命令等待著即将发生的事情。

这里出现了被萨亚基（Sātyaki）打败的大罗刹阿兰布沙（Alambusha），以及有著七千个儿子的恶魔穆鲁（Muru）；坏面容的杜尔穆卡（Dur-mukha），是罗摩的猴子盟友之一；埃姆沙（Emūsha）是有一百只手臂的黑野猪，曾使大地隆起；卡班达（Kabandha）和马德杜（Maddhu），他们趁著毗瑟奴在一个劫（Kalpa）的结束时睡著后，从毗瑟奴的耳朵里诞生，还有一大群木卡尼（Mukhāgnis），是火红脸庞的地精和精灵，像玛尤（Mayu）一样咆哮著。

仿佛一个折磨的灯在洞穴中点燃，用白热的光芒烧灼著鲁鲁心灵的纤维，唱著一曲痛苦和恐怖的挽歌。

现在，巨大深红火焰的墙升得更高，越来越高，呼啸著无法满足的愤怒之风，直冲鲁鲁的精神，且那里出现了伟大黑夜天使的黑色形体，他是邪恶力量的可怕，带著秘密的微笑，不祥而残酷，用他黑暗而阴险的眼睛向候选者投以可怕的目光；候选者带著不可见的力量，现在面对的是神秘的恐怖；他的精神披著严厉决心的坚硬盔甲。 更多的矮人元素精灵以刺耳的爆裂火焰的形式出现，每当有个火焰从中央的火源跳出时，它们会成形并用野蛮的舌头和魔法咒语嘲弄著鲁鲁。

恶魔安陀加（Andhaka）是迦叶波（Kasyapa）和底提（Diti）的儿子，拥有一千个手臂，是湿婆的受害者，身边有一群无头的阿修罗，以及杜尔瓦萨（Dur-vāsas）的陪伴，他衣衫不整，脾气恶劣，他诅咒他的陛下，预言了克里希纳的死亡，对悔恨感到陌生，是众神的敌人，且他增加了大量的有角幽灵。

现在，开始施展魔法，试图震慑那个拿著亮剑而沉默静止的人，他狂野的歌声响彻山洞，仿佛要冲破远方包围他的铁壁般巨大山脉。 他高耸在鲁鲁头顶之上远方，发出可怕的诅咒、以及恐吓和神圣死亡的秘密话语，就像一个神秘咒语的十四行诗作者 ，发出奇怪的绝望之音。 颤抖的岩石和红火焰的喷泉演变成撒旦力量的威武颂歌，石窟的拱顶上布满了流星和火尾的彗星。现在他做了个手势，冲上台阶，恶魔大军开始攻击那个孤独的身影，在那燃烧的门户前，愤怒之瓮倾泻至入门者身上。他们向前逼近，试图撕碎那英勇自卫的英雄，且随著他的猛烈挥击和打击，下面的壕沟里充满了被屠杀的毒虫，他们可怕的伤口冒出浓烟和硫磺烟雾，这把大剑造成伤亡并扫荡了他们的队伍。

然而，疯狂的暴徒们在领袖的鼓舞下，以十倍的愤怒一次次向前冲发起进攻。就像狂喜的风暴，饰有燃烧的蒸汽，战争的肆意火焰高高升起，邪恶军团愈发炽烈的激情在可怕的混乱中燃烧，在杀戮的上空回荡著飘忽不定、爆发式愤怒的震荡。 那些卑鄙和最恶毒的魔鬼，是卡西亚帕（Kasyapa）和克罗达瓦萨（Krodhavasā）的恶毒后代，这是当梵天产生神和人时，其散落的水滴创造出来的；他们在那把强大锋利之剑的闪耀光辉下灭亡了，就像萨利雅（Salya）被尤德希拉（Yudhishthira）杀死一样。

未被征服的鲁鲁站在那里，就像阿吉塔（Ajita）一样，神一般的勇敢，能面对像波希玛（Bhīshma）这样的可怕恶魔，他是萨坦姆（Sāntam）国王和圣河女神甘加（Gangā）的儿子，生于河流者，他被阿周纳手中无数的箭射穿，但即使如此，他强大的意志也让他活著五十八天，他有能力确定自己的死亡日期。

红顶黑腿的他们对台阶上的孤独者发动了无情的战争。而现在阶梯暂时让出了一条路，为了迎接「难以征服」的战士难敌（Duryodhana）的到来；是怖军（Bhīma）的大对手，他非常嫉妒怖军棍棒的技巧。 于是他给怖军下了毒，并把他的尸体扔进了恒河；但怖军 -- 不会死亡 -- 沈到了纳迦（Nāgas）的区域，他们使他恢复了健康和活力。现在，难敌来了，他要单枪匹马地试试他的奸诈本领，用他的大棒来对付鲁鲁的剑。这是整个战斗中最令人绝望的部分，但命运众神站在他身边，鲁鲁挥舞著武器，力量不减的冲上前去，凶猛的一击将棍子一分为二，然后如水银般移动，如闪电般的出击，并痛击该巨人的大腿，就像怖军在被纳伽救活后所做的那样。但是，鲁鲁这位制服大棒雷电者，在能够跳回台阶的顶部之前，一个从男和女恶魔诞生的黑脸者（Kālamukhas）新军队试图抓住他，因为这就是陷阱的意义，且他们身旁还有冥界的红翼和束毛者，他们以恶魔凯西（Kesī）的形体出现，后者与因陀罗争斗并被打败，但鲁鲁就像另一个神灵一样，毫不畏惧地迎接并斩杀他们，逐渐退到上方台阶，直到他再次站在最顶层；勇气为他戴上了皇冠，一顶真正的克里丁（Kirītin），就像因陀罗或阿周那的一样。这一幕就像俱卢之野的战争，俱卢族（Kauravas）与般度族（Pandavas）之间的大战役以血腥的结局告终；或者像《摩诃婆罗多》的巨大竞技场。

现在出现的是铁面人（ Loha-Mukhas）的最后攻击；他们行动迅速，不会腐朽，而且是强大的食人者，他们由非常可怕的阿修罗纳兰卡（Naraka）领导，挥舞著穆萨拉（Musala），即英雄巴拉玛（Balarāma）携带的杵状锤矛；它叫索南达（Saunanda）。

但是，鲁鲁身披坚不可摧的美德盔甲（Nivāta-Kavachas）迎向他们并斩杀，他们临死的痛苦从嘴唇延伸至耳；而缓慢的萨尼（Sani）是土星的摄政者，有著黑色面孔并穿著煤灰色的长袍，从天空中赞许地看著，因为此刻收获颇丰。

但攻击仍然继续；他们从四面八方涌向楼梯，仍然受到黑暗主人严厉命令的驱使，而鲁鲁想 : 『那些黑色部队会不会永远不停止他们的进攻？那些令人震惊的众多形体将永远不会被征服吗？哦，祈求我大师的指导之手！哦，祈求他强大的力量可以加到我微弱的努力中。』

但是不行！他必须与这些毁灭军队作战，并在没有援助的情况下征服他们，他不能有一次动摇，否则他将在痛苦中屈服，并永远地灭亡。他坚定不移地观看和打击那些袭击的狂暴群众，而在他的心灵中，他专注于圣名，即力量话语。最后，从他的灵魂里传来命令的声音：『就是现在！』- 他用剑在头顶上画圈，直到它看起来像一团巨大的白色火焰，并把目光聚焦在黑夜之主，他说出了神圣的话语；神圣而可畏；它震撼了那座大山的根基。

当撒旦般的主人消失时，雷声在洞穴中回荡；他败给了鲁鲁闪耀环形剑的保护符号和他说出的恐惧名字。众多的元素精灵发出了如狼嚎的声音，且他胜利地著歪曲的军队在升起的光芒中逐渐消失；一首赞美之歌从光的闪耀心中响起，如同一枚金钟的鸣响，有著不可言喻的共鸣。整个山洞被那首歌的白色火焰光辉照亮，一千名天使翅膀的沙沙声，在之前激烈冲突的地方呼吸著冷却的空气。坑里的火焰已经熄灭，一座白色的桥横跨在鸿沟上，鲁鲁毫发无损地走到了远处的岸边；他的考验的第一部分已经完成。

但是，当伟大的光再次消退，且欢快的颂歌结束时，那座闪耀的指引似乎依然遥远，位于洞穴边界的偏远地区。

他发现自己此时所在的地区非常荒凉，似乎没有尽头。地面上布满了数英里的石头和岩石，阻碍了他的前进。现在是洞穴中的第二个晚上，但由于发生了那么多事情，前一天似乎过了好几个世纪；整个晚上他持续前进，只能借由远方的光才勉强可见，这是他希望到达的光；当又到了白天时，他发现自己在地上面对著一片阴沈的水面，有一个巨大的湖，在那巨大洞穴邪恶、闪闪发光的氛围下，显得浑浊不清，而现在被绿色蒸汽所点亮。黑暗而威胁的水面上布满了磷光闪闪的火花，就像无数只小眼睛，而远处的红色闪光照亮了石窟的阴暗深处。

然后，水中出现了不祥的骚动，使无数涟漪向四面八方扩散，拉长并扭曲了微粒的闪光，搅动著水面。然后一股阴湿的气味弥漫开来，就像浑浊河水的气味，狡猾的两栖动物潜伏其中，如此冰冷、残酷和凶猛；或者像厚重花瓣挥之不去的瘴气，此花有著绿色和腐烂的白色，在黑暗中盛开，散发著热带毒汗；它对鼻腔来说是极度苦涩。

发光的微粒在四处浮出水面，鲁鲁心中充满厌恶地看到那些有尖头和毒舌的水蛇。他想，这些微粒原来是眼睛，正用凶猛的、不眨眼的目光盯著他。很快，整个黑暗的表面就被可怕的怪物所覆盖，如鳄鱼、海蜘蛛或大足兽；长有致命颚骨、针状牙齿的梭子鱼；电鳗或七鳃鳗、刺𫚉和电鲼，以及恐怖的怪兽，具有爬行触角和类似果冻的形体；且所有这些都匆忙的前往鲁鲁所站之处，而鲁鲁周围则是之前其他寻求者的病黄骨头，在泥泞的岸边晒成白骨。他如此看著这些蠕动的蛇群和其他可怕事物，它们在迷惑之地（Vimoha）的婚姻中结合。现在，它们到达了泥泞的海岸，并呈现基本的形体，从四面八方跟踪他，希望能困住这个孤独的访客，或迫使他撤退。

鬼祟的蛇、蜥蜴和-蟒蛇在它们之间爬来爬去，用它们没有表情的眼睛盯著他：大量有光泽、发光的放肆野兽--凶残。

出现了一只偷偷摸摸的蟾蜍，浑身是毒；那边是蛇怪和鬣蜥；又是蝉虾，两边各有四根触角，与其他阴森而巨大蟹样的恐怖生物并排，在空中挥舞著大爪子，不断寻找猎物。体型巨大的蜘蛛贪婪地急速前行，蝎子和狼蛛神秘地窸窣而过，给昏暗的暮色增添了几分恐惧。而在那里，食肉且吱吱作响的吸血蝙蝠拍打著撒旦般的翅膀，有著小小而恶毒的面孔，像突然出现的幻影一样，背叛了停滞、闷热空气的秘密，在无星星且倦怠的黑暗湖面上，在无好处的在阴暗进进出出。一条巨大的龙从水中各种粘滑形体之中升起，并甩掉彩虹色的鳞片上大量爬行生物。这是大蛇（Mahāraga），就像大蛇舍沙（Sesha）一样；他的表情很骄傲，徬佛他是马卡拉（Makara）本人，后者是伐楼拿（Varuna）的交通工具，带著那个海神穿越狂野的海洋。

从无数欺骗的蝰蛇群从下界（Pātāla）的地下国家蜿蜒的爬到洞中的地表。在它们之中，可以看到既能向前又能向后爬行的两栖动物，使它们扭曲的形体更加恐怖；金冠蝮蛇和红兜毒蛇竖起了它们有毒的、嘶嘶作响的头部。下界的地狱区域也弥漫著幻觉的蒸气，使圣人们都会感到困惑，在那里无法区分真与假；就像那位圣人在参观过下界后返回到因陀罗的天堂时，宣称下界比天堂更加令人愉悦，充满各种奢侈与感官享受。

干旱恶魔之蛇阿希（Ahi）和无限者阿南塔（Ananta）是所有蛇中最伟大的，是卡德鲁（Kadrū）的后裔，蛇行而来，多头的他，伴随著住在亚穆纳（Yamunā）深潭的五头蛇王卡里亚（Kāliya）和无数随从的蛇。他的嘴里吐出了火和烟，当克里希纳还是个孩子的时候，他有次趁这位光辉年轻的神跳进了他的水池时抓住了他。但巴拉玛呼唤那男孩行使他的神力，成功摆脱了这些盘缠。而这是阿尔布达（Arbuda）；他昔日被因陀罗杀死，但现在他在自己的领地内重新复活，以向虚弱和无防备的人报仇。而深褐色的库里卡（Kulika） 有著半月的头饰；他现在呼唤著海螺壳（Panchajanya），他住在海里直到克里希纳杀死了恶魔，并将海螺壳作为号角使用了很多年。

鲁鲁毫不畏惧的站在波涛汹涌的模糊岸边，一动也不动；他胸前巨大的黄金牌燃烧著神的各个名字。但是，他周围那些恶魔孽种悄无声息的行动，由冥界众神创造出来以无情自娱和困惑人类，这比台阶之战更令人不安。在湿润的泥地或不平整的石头和岩石上，拖动著粗糙鳞片而发出滑动摩擦声，老蜘蛛的无数脚正灵活地窜动，蝙蝠发出不和谐的尖叫声：它们合在一起形成了一首不和谐、粘糊糊、神秘喧闹的交响曲，不断的重复而膨胀成一场狂暴的骚动，撕扯著不情愿的神经，没有什么可以减轻它们纠缠不休的痛苦。

巨大的云朵在湖面上滚动著；他们大腹便便，充满了尚未发泄的恶作剧剧，随时准备爆发；桀骜不驯且骄傲。 炙热的雾气降在不诚实的水面上，掩盖了它们嘲笑的平滑并蔓延到岸边。接著雾气凝结，化身为凶猛的昌迪卡（Chandikā），或者是杜尔加的十臂型态，每只手拿著一件武器；她可怕的面孔上滴著血。她被蛇缠绕著，周围挂满了骷髅和人类头颅，当她想起那个火葬场带著婴儿的男孩是鲁鲁时，便对他咧嘴一笑。她用恶毒的眼神看了他后，她化为一团蒸汽升上石窟的顶部。

接著沙滩剧烈地起伏，因为在战斗中被库瓦莱斯瓦（Kuvalayāswa）杀死的顿杜（Dhundhu）从他藏身的沙海中升起，用冰冷绿眼看著这位候选者。而毛尼雅（Mauneyas） 从岩洞中升起，是卡萨帕（Kasyapa）的干闼婆儿子们，他们在地底下居住了数百万年。彩虹色的巨蛇厌倦了无所作为，无力地甩动尾巴，水中掀起了汹涌的波澜。鲁鲁目睹了汹涌海浪所带来的威胁和滚烫的痛苦，争相吞噬著彼此，狂热的浪头翻滚著，急不可耐地向岸边冲去。巨大铅暗的云层炸裂为一百万个颤动的雨滴，在狂风暴雨的怒气中哭泣而下。天空的水沟崩溃了，巨大的瀑布从洞穴的黑暗天花板上落下，像大象踩著泥岸而飞溅和碎裂。每一滴都像一根刺痛的箭矢，闪烁的泪珠在风中纠缠，纠缠在湿漉漉的混乱中，披砍、闪烁、猛仍的漂流 - 倾斜的。

巨大的冰雹落在苦涩的水和刺人的土壤上--被诅咒的；分离于光明的水，由雨神帕吉亚（Parjanya）统治。

鲁鲁站在那里；冷酷而无瑕，而水和灵体闯入了并在湖边争斗，仿佛它们是美利巴（Meribah）的水，先知们曾在此得罪了主耶和华（Jehovah）。

然后，剩下的云朵雷鸣作响而爆裂，雪崩倾泻而下——像困惑的海洋与死亡洪流一般尖声呼喊。

但突然间它停止了，四周一片寂静，只听到蛇和其他动物的轻轻滑行。

『哈，』鲁鲁想 : 『终于到了行动的时候了。』他对大龙施了一个法术，而恶毒神情的大龙则无声地命令其残酷统治下的隐约军团，但他的部下却无法执行他的命令，因为鲁鲁的周围环绕著一层不可见但强大的保护罩，由他的意志所投射出来，没有任何东西能穿透它。于是他催眠了那个龙之怪物，后者是元素形体的邪恶之主，从四面威胁，甚至在雨中；他使那些爬行、蜂拥而至的军队无能为力并且看不见他。

『 倒下吧，你这条蛇！ 』他如此命令，而那条龙在波浪漩涡中倒下了，就像恶魔纳穆奇（Namuchi）被因陀罗用水泡沫杀死，因为此时鲁鲁的精神力量和罗波那的力量一样大，后者是兰卡（Lankā）的恶魔之王，是所有恶魔中最强大的，甚至让众神成为他的仆人；或者强大如哈努曼（Hanumān），著名的猴子首领，是帕万（Pavan）和安雅娜（Anjanā）的儿子，他撕毁了树木，扛起喜马拉雅山脉 ，并抓住了云朵；他的肤色如熔化的黄金，他的脸的脸红得如同最亮的红宝石；他的吼声如雷，是罗摩的间谍和英勇的战士：这就是鲁鲁在那个洞穴里的力量。为了战胜这些群众，他扮成了他们的主并发号施令。他命令下界群众回到他们的地下巢穴里，并释放出他的魔法力量，将蝙蝠和蜘蛛、灵体和恶魔溶解到虚无的空虚中，并将其他一切都回到水中。且他命令他们留在湖面上为他造一条像筏子般的道路，帮助他横渡湖面，完成后，他毫不畏惧地走向远方的岸边。第二个晚上的考验就这样结束了。

当他安全地越过那条浑浊的山湖后，便径直前行，一次也没有回头看，直到第三天的早晨，他到达了一个大深渊，宽广而深邃，彻底漆黑，如此横躺在他和仍遥远的荣耀光之指引之间。

他怎样才能越过那隔离著他与目标之间的巨大深渊呢？在其深处可以听到嗡嗡声，就像无数愤怒的黄蜂群，其颤抖的翅膀疯狂搅动著；一股气流升腾，以令人惊骇的狂怒搅动了洞穴内部。 咆哮的风在他头上肆虐，但突然降至一片不祥的寂静中，沈闷的声音低语著令人不安的、可怕的和声，搏动著无调的低沈音乐：仿佛暴风雨的空中部落为每一个寂静间的战斗做好准备。

在邪恶空气中，隐藏的幽灵发出奇怪的呻吟声，毫无目的地且微弱地传来，带著无调丑恶的单调性，仿佛听到超自然的声音 （Upasruti），它在夜里呼唤，揭示了未来的秘密。黑夜奥秘的黑色胸膛里涌动著神秘的情绪，仿佛一个怪物军团在跳著沈重脚步的舞蹈，沈重的脚步践踏著不安的原始尘土，庆祝著他们永恒的诅咒。沈睡中的风已经从高高的石洞中离去，从世界的八个角落迅速传播开来，似乎要进入那座山洞进行可怕的较量，由空气之神伐由（Vāyu）领导，他乘坐因陀罗的车，由神圣的战车夫亲自驾驶；风势汹汹，沈重的吹拂著站在深谷前的鲁鲁，仿佛他们就是地狱之灵咧嘴嘲笑。

雷霆在狂风呼啸的空气中回荡，奏响著庄严激昂的暴风雨之歌；还听到了奇怪的呜咽声、大风的低沈号角声，而环境的灯光在黑暗目眩的氛围中闪耀，这甚至使远方光之灯塔变暗。 爆炸笛声在狂风中摇摆，在上层空气的荒凉孤寂中尖叫；旋转著、嘎吱作响，叹息著被遗弃的绝望之歌，时而报复心强，时而叛逆不羁，有著轻率的多变，仿佛一家恶棍酒馆，缺乏食物而将口渴发狂的常客赶出来，口中咆哮著恶言恶语。

「怖军-塞纳」（Bhima-Sena）是可怕的风神，被称为狼的肚子，他沈重地在洞穴里迈步，挥舞著他的棍子，对鲁鲁满怀蔑视，就像他曾经对卡玛（Kama）做的那样。 他是饮血者，能一击杀象，是个不公平的战士，当他激动时将十分凶残和野蛮。 他是猩红暴虐的红色郁金香，不容忍和专横，在他的风与云和彼此争斗时，散发著他背叛的愤怒。

暴风雨带来了警句，当时他残忍的恣意妄为，为了毁坏处女云的纯洁，而撕碎了她们的衣冠。炫耀的大风就像嘲鸫一样，嘲笑著孤寂；这是一个非常奢靡的安息日，不限制任何的贪婪。

在鲁鲁头顶上方高处骑行著风暴之灵，蓝色火焰照亮了他们闪烁的身影。他们在不断缩小的环中一圈又一圈的盘旋著，他们下降并以镀锌的长矛和标枪威胁著鲁鲁。他们在愤怒的兴高采烈中俯冲下来，将火焰的长矛指向该孤影，但是当「某物」似乎破坏了他们的瞄准时，他们感到愤怒与困惑；他们向下猛掷火热的闪电，在阴暗中睁著疯狂的眼，但所有的导弹都没能击中他。

而大黑天（Māha-Kāla），即八臂形态的湿婆，殷切地站在那里，等候著恶魔特里纳瓦塔（Trināvartta）的到来，他身披著旋风的飞行长袍；还有其他的怪物，像苏班纳卡（Sūrpa Nakhā），有著像蒲扇一样的指甲，他在风暴中冲著鲁鲁做了个鬼脸，而恶灵雅托斯（Yātus）则以各种形体在龙卷风中飘荡。

四方风的长号和长笛的悍勇之声，就像吹在埃兰（Elam）的大风，而风暴的绝望啰嗦犹如对塔施（Tarshish）船只大声咆哮的威风，或巴比伦的毁灭之风 - 如此猛烈。

现在爆发了雪崩般的吼叫和诅咒、嘲弄、恶意的嘲笑、讥讽和讥笑，像黑矮人那样的侮辱 - 只是更加致命 - 直到鲁鲁的精神挺立在正义的愤怒中，而最后，多型态的怪物、大批女妖和复仇女神发起了联合攻击冲向他，像北方无法无天的野蛮人。然而，鲁鲁用比暴风雨更响亮的声音向他们发出挑战，且创造了一个燃烧五角星的思维形体，站立于其中，念著伟大西藏仪式的强大话语：『 A-um-A-Hum . . . Sva—Ha!!!!!!!! 』

于是邪恶的形体在他魔法标志的光芒中融化消失了，因为光明对他们来说是巨大的折磨，就像火对凡人一样；可怕的咒语如同神圣火焰之舌，从他的口中传出来。整个黑色区域开始震动和颤抖，仿佛神的可怕苦难之风已经骤起，决心一举彻底推翻其野蛮居民和他们在空中的住所。

然后，生命和光的伟大信使们透过神圣号角的合声发出了他们可畏的挑战，被未知神的神圣法则所祝圣三次；未知神是无时间和无形体，却无处不在、全知、且拥有全部力量。

一道超凡之光的喷泉从黑暗居所中涌现出来，昂扬地奔腾，充满光辉的射向洞穴的穹顶，并用巨大的力量劈开山腰，将盲目转化成为看见！鲁鲁随著那股巨大爆炸的冲击而越过了深渊，并发现自己在特尤斯（Dyaus）下面，这是一片深蓝的天空，其中直径只有5/6的月亮在星星之中壮丽地航行。

仿佛空气中充满了崇高的要素，等待著创造性的话语跃然成为存在，充满了神之子们圣火的热情；而鲁鲁则充满了不朽的热诚，与那伟大的圣礼神秘地融合在一起。

在一阵花雨之前，天上传来了一个天使的神圣声音，在那里浮现出一个女神的形象，身穿光之衣袍，在各个地方，上方和周围，都响起了神灵的崇高颂歌以赞美神。

他敬畏地崇拜著，并欢喜于他在无限光辉的恩典中找到的新；春天的花香在他的灵魂、心灵和内心中散发。

空气中弥漫著令人陶醉的香气，就像香山（Gandha-Mādana）的空气一样，是位于伊尔瓦里塔（Ilāvrita）的森林小山，在世界的中心区域，包含著须弥山。当圣人坎杜（Kandu）与天上的仙女普拉姆洛查（Pramlocha）幸福地共处了一百年，却好像只过去了一天；然而相较之下，鲁鲁从深渊中解脱所感受到幸福更为巨大。

「知识之月的升起」（Prabodha-Chandrodaya）醉心于学习，然而鲁鲁通过考验后的喜悦比前者更大；他，现在就像莲花（Kumuda）达到了完全成熟。昴宿星团（Krittikas）从他们的天上住所往下凝视，并微笑著看著那个征服了恐惧的年轻人，仿佛他在哈迪拉婆那（Hastinā Pura）之战通过自卫而幸存了下来，那是俱卢族的首都，也是大战爆发的地方；当鲁鲁站在山上，向树林里的小家伙们朗诵他的伟大诗篇时，他获得「诗歌之镜」（Kāvya-Darsa）的称号；从现在看来似乎是久远以前；他，与伟大的熊王（Jāmbavat）齐等，因为他摧毁了低等元素形体，这将是战士蜂在未来更大尺度上的任务；即他第一次见到他大师的吉祥日子，他在水晶柱内看到的战士蜂。

他就像著名的宝石亚曼塔卡（Sya-mantaka）一样闪闪发光，它曾经被熊王本人吞下。而杰纳达那（Janārdhana）的神圣精神，即人类敬仰的克里希纳，为我们的英雄送来了祝福。月亮石（Chandra-Kānta）则发出了她冷却的光线。

他的精神进入了圣洁的神秘地穴的最深处，并在那里看到盖著面纱的智慧；他从真正启蒙的巫师杯中，得到了魔法饮料，他位于耀眼光之指引的中心，被荣耀所包围。他的额头从此冠以了不朽花环；在莲花池对面的远处，他看到黑矮人的可恨形体在他觉悟和照射的黎明中消失。

当他回到橄榄园时，他内在之光照亮了整个园子，使它就像位于苏帕斯山（Supārs）上的神圣树林（Vaibhrāja），在须弥山的西边。

而他从冥界汲取了火、空气和水的三个真理（嵌入在第四元素土），就像生主们（Prajapāti）从话语（Vyāhritis）汲取了神圣《吠陀》，根据摩奴（Manu），这三个神秘的话语是：

布（Bhūr），来自《梨俱吠陀》；

布瓦（Bhuvah），来自《塔朱尔吠陀》；

萨瓦（Swar），来自《娑摩吠陀》。

这些就是三个发光的本质。

据称，生主们通过治愈它们而从《吠陀》，中汲取它们，当他说出布（Bhūr）这个词时，它变成了这个尘世；说出布瓦（Bhuvah）则变成了这个天穹，即尘世和太阳之间的空间；一个三重的空间；说出萨瓦（Swar）则变成了那个天空，即因陀罗的天堂，位于太阳和极星之间。为了完成这个计划，还有一个地方叫做「伟大」（Mahar）：它是婆利古（Bhrigu）和其他与梵天同在的圣人的居所。

『而且，』鲁鲁思考到 : 『其他元素不也在这次伟大启蒙中发挥它们的作用吗？因为一切都来自于第五个元素，也就是以太，它是基质之母，是平衡者和保存者，在时间的永恒支配下。时间是第六个元素 - 持续性和连续性的元素；第七个元素是空间 - 体积和维度的元素。

而独牙者（Eka-Danta），也就是象头神（Ganesha），在天空中吹响号角，充满了喜悦的气息。鲁鲁心中满是对那位圣人的祝福，因为正是他让一切成为可能。他记得维斯瓦米特拉（Viswāmitra）的学生加拉瓦（Gālava）的故事，后者想在学习结束后，送给他的老师一份礼物。 而他的大师因弟子的妄自尊大而感到愤怒，于是叫弟子送他八百匹白马，各自有一只黑耳朵；因为当一个弟子被大师导引至未知、不可见、无法理解的神之宝座时，他又怎能报答呢？ 然而，加拉瓦完成了他的任务，交付了马匹，并因他的忠诚和感激之情而永远得到祝福。

『哦，』鲁鲁想 : 『如果我可以为我的大师做类似的事就好了！』但事实并非如此；也没有必要--正如我们将看到的那样。

突然他听到草丛中微弱的沙沙声，便转过身来，见到他的大师，他严肃但又慈祥的面容洋溢著喜悦。鲁鲁跳了起来跑向他，扑进了圣洁朝圣者纳兰达等待著他的怀抱，受到了父亲著急远方儿子的温暖拥抱；神圣情感的泪水顺著两人的脸颊滚落。

『做得好，我亲爱的儿子和心爱的弟子，你现在与我齐等了。』纳兰达说：『因你的坚定和决心而祝福你。』

『哦，大师，』鲁鲁哭著说 : 『无论在尘世或天上，我永远无法与你对等，而是你永远卑微的学生。』

神圣的隐士轻轻地引导著先前的入门者，现在已成为完全的开悟者，走向他的住所。